今夏，几部电影的“弹幕试映”将“弹幕”这种小众文化体式推到寰球眼前。不雅众可以一边看电影，一边用手机登录特定的页面发出驳倒，这些驳倒被即时肖似到银幕上，像枪弹一样从右至左飞过，与电影画面酿成一种私有的相关。把柄网上一些尝鲜者的汇报，这种“弹幕电影”唐突了以往“阴黝黑不发声”的不雅影模式，不雅众重新到尾一边“吐槽”、一边嬉笑亚洲美女，手中亮着的手机与银幕酿成“多屏互动”的模样。
笔者倾向于将“弹幕”视作一种收罗后生亚文化表象，而“弹幕电影”只是寰球影视文化对这种亚文化的一次挪用。不外，这倒给了东说念主们一个机会，去接近果真的“弹幕族”。开放弹幕网站你会发现，弹幕的践诺并不啻于谈笑和吐槽，小众化的影视节目，灵光一闪的点评，指明笑点或者作念些“剧透”，皆是弹幕族的大爱。
弹幕是对影视节意见“二度加工”
开放弹幕网站上一部热点动画片，刚刚运行几秒钟，雷同的一句话“大姨洗铁路”，以不同的情态、字号、速率，从屏幕画面上飘过。不解就里的东说念主可能要问“肿么了”，其实这句话是日语“我爱你”的汉文谐音，恰正是弹幕族最常见的一句话，抒发对弹幕布满屏幕的视觉后果的歌咏。
弹幕是频年来东亚地区的后生收罗亚文化的一说念景不雅。最早的弹幕网站是日本2006年年底上线的NICONICO（被称为“N站”）。师法N站，中国随之也出现了弹幕网站，目下国内两大弹幕网站是AcFun（弹幕族称之为“A站”）和bilibili（被称为“B站”）。
弹幕网站的斥地者与早期用户，大多是日本动画、游戏的心疼者，这使得网站的践诺也集合在这些方面。要成为弹幕族的一员，你必须掌合手一套沿袭成习的语言体系，共同偏好某些主题，并对特定的情节、画面、声息产生特定的反映。举例，他们在弹幕中使用许多“暗语”：除了“大姨洗铁路”，“查水表”暗示“知说念的太多了”，“地球君又便当了”意指动画中“地球被轰炸得面庞一新的状态”。因此，许多非族群成员不行知道和体会弹幕视频中这些抒发，也就不行知道弹幕的乐趣。
从践诺上看，弹幕可以分为翻译涌现（包括专诚误会）、捉弄吐槽（巧合是不知所云）、加工制作（用剪辑软件将更多的践诺加到原来的节目中去）等。最简便的举例，当剧中女主角闻着中意男生的毛巾时，有东说念主弹出“这酸爽，不敢肯定”的便捷面告白语；当男女主角的情怀发展到高潮时，会出现满屏的粉色心形的弹幕景不雅。而“骨灰级”弹幕心疼者还会自配画外音、再行翻译字幕以致将图片和小错误肖似到原来的视频中。这些对文本的再加工频频偏离了文本领先的传播意图，在原有视频的基础上结束了对影视践诺的二度加工与传播，蓝本行为传播对象的弹幕族掌合手了二次传播的主动权，而视频本人反而处于被改写、被揶揄的地位。
“弹幕族”的心理分析
跟着弹幕网站影响力的增大，更多的后生运行玩弹幕。但问题是，同样是网上看视频，为什么年青东说念主心爱玩弹幕而中年东说念主莫得？笔者以为，关于中年东说念主来说，视频便是用来“看与听”的，而当一个后生靠近屏幕中的视频时，能在上头涂写点什么照实是一个可以的遴荐。
现代后生中独生子女的比例很高，他们从小一个东说念主看着动画片长大，他们一方面有着对群体不雅影的渴慕，另一方面又不肯意作念简便的传播继承者，后生心爱玩弹幕，和他们心爱玩的影像自拍、视频恶搞、音乐串烧、收罗涂鸦，有着雷同或相似的心理动因。以往影院不允许高声语言，你在不雅影时至多与操纵的亲一又耳语两句；家庭不雅影可以尽情聊天，然而你只可与家庭成员对节目进行驳倒；一个东说念主对着电脑看片，最多只可在网页中留言。与上述不雅影神志皆不同的是，基于互联网的即时弹幕省略越逾期空收尾，构建出一种奇妙的共时性的相关，酿成一种假造的部落式不雅影氛围。
在日本，ACG心疼者被称为“御宅族”，其所代表的“宅文化”在日本社会中有着宽敞的影响力。A、B站在中国大陆只是是后生亚文化的收罗社区，但N站却是日本主流流派网站，连安倍晋三皆前去N站组织的线下约会，以求聚拢后生中的东说念主气。许多中国东说念主将“宅”这个词误用为“待在家里不肯意外出”，这严重偏离了“御宅”的答应。在弹幕网站出现之前，特定的字幕组、视频共享网站、贴吧、论坛，皆是“御宅族”的群聚之地。弹幕网站整合了上述的互联网资源，让“御宅族”享受一站式管事。从这个陈迹分析，咱们看到，“宅文化”是弹幕族和弹幕网站产生的径直动因，收罗时代只是随声赞颂汉典。在中国的语境下，后生群体中略有“另类”颜色的御宅族，可以在看团结个视频时一说念“嘻笑怒骂”，可以用他们我方才懂的语言交流，可以酿成一致或近似的不雅点。在这么的心理机制下，越来越多的用户欢悦以资深玩家的身份出现——越是能找到网上目生的视频资源，越是能作念出精彩的弹幕，就越能浮现他或她在这个亚文化群体中的位置。
主流文化如何应付？
中国传媒大学栽培崔永元曾发微博说“问儿子当今年青东说念主心爱什么？她说你上bilibili逛一圈吧。缱绻的父亲节对床夜雨于是戛关联词止……”后生群体谙习收罗新时代技巧，他们以父辈不了解的图像、数据、多媒体视频、新词语行为“火器”，在自我与成东说念主天下之间筑起一说念自我保护的“高墙”。靠近这么的状态，主流文化应该作何反映？
据笔者的教育，目下在校大学生多数皆浏览过弹幕网站，况且这个群体的年齿有向下走的趋势，中学生以致一些小学高年级学生也加入进来。以B站为例，该站终年的活跃用户在20万东说念主操纵，绝大多数用户是年齿在15～25岁的年青东说念主，学历以中学至大学为主。
麻豆足交借助弹幕网站这一高度同质化的收罗社区，亚文化群体可以找到“一说念玩的东说念主”，从而纾缓我方焦躁的心理。发送弹幕像是一种典礼，是后生对“家长社会”的某种抵触，在这一历程中寻找亚文化群体的包摄感和脱离规训的良晌之欢。另外，由于网站注册使用的是昵称，用户发送弹幕时不消介意我方的真实身份，不消承担言语职守，因此出现了大皆毫无起码说念德感的弹幕，有的语言低俗不胜。同期，关于不少蓝本有版权的视频，弹幕族很少会去接头关联的著述权问题，因为他们在使用这些视频时得回的快感，远远越过了法律可能会带来的管制。
互联网不是法外之地。数目可不雅的弹幕族在想想上还不尽老到亚洲美女，他们一方面需要主流文化的正视与包容，另一方面也需要主流文化的教化和调换。在不良弹幕视频屡次被措置部门屏蔽之后，A站和B站加强了对践诺的自查，同期网站与节目制作方或版权机构张开伙同，以期合理使用版权践诺。本年昆明“3·01”暴恐事件后，在弹幕族中声望很高的“使徒子”的一组“诊治系”画作被东说念主民日报微博转载，激励网上网下的等闲着重，产生了精采的宣传后果，这碰劲阐明了弹幕亚文化和主流文化亦存在互补共荣的空间。
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