中秋节又称“月夕”“秋节”“仲秋节”“八月节”“八月会”“追月节”“玩月节”“拜月节”“男儿节”“团圆节”黑丝 在线，是流行于寰宇稠密民族中的传统文化节日。
中秋节的来历。
发源于上古期间, 进步于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后，与春节、辉煌节、端午节并称为中国四大传统节日。
1.中秋节由秋社，缓缓演变而来。
在传统的农耕社会里，春播、夏耕都是为了秋天的得益，因此在八月十五的技能，东说念主们会虔敬地祭祀地皮神，祈求地皮神赐予五谷丰登，何况拜谢地皮神的坦护，能得益更多的食粮，称为“秋报”“秋社”。
《白虎通·社稷》载：“仲秋之月，择元日，命民社。《援神契》曰：‘仲春祈谷，仲秋获禾，报社祭稷。’”
祭祀是古代东说念主最热切的庆典。民以食为天，闲隙地，皇帝中秋祭祀土神的日子，就成了全民的祭祀步履，也就发展成为一个民间节日。
2.中秋节由上古期间秋夕祭月缓缓演变而来。
《周礼》中说，先秦已有“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”“秋分夕月（拜月）”的步履。
《史记·孝武本纪》裴骃集解引应劭语曰：“皇帝春朝晖，秋夕月，拜日东门外。朝晖以朝，夕月以夕。”目下北京的月坛，原名夕月坛，就是明清皇帝祭月之所。
来源，古代君王祭月在秋分。由于秋分之日莫得十五的技能月亮圆、大又亮堂，是以自后将秋分祭月改为八月十五。
任何一个节日险些都是从宫廷启动的，宫廷就是匹夫生存的风向标。皇帝祭月，老匹夫也学着祭月，祭月就应该准备祭品，月饼就是祭月的贡品之一。祭品祭月之后，就启动分食，闲隙就演变为中秋节吃月饼，过中秋节。
中秋节也将祭月、祭地皮神合二为一。
要而论之，中秋节来源于古东说念主的秋社和夕月。
古代历法把每个季节分为三个月，春季是一二三月；夏日是四五六月；秋季是七八九月；冬季是十月、十一月和十二月。每个季节的三个月，分为：孟月、仲月、季月。农历八月份恰恰是秋季的第二个月，是以被称为“仲秋”，而农历八月十五恰恰是秋季的一半，是以被称为“中秋”。
中秋节的习俗。
1.祭月。
中秋祭月，是一种陈腐的祭祀礼节。东说念主们在庭院里，确立一个供桌，将“月神”牌位放在月亮起飞的标的，桌上枚举贡品，红烛高燃，全家东说念主标准拜祭月亮，祈求福佑。祈求月神降福东说念主间。同期也祈求月神保佑家家户户五谷丰登。
2.赏月。
祭月之后，就是赏月。一家东说念主团团围坐，吃着月饼一说念抚玩月亮。
唐代曹松有一首《中秋对月》诗。
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一东说念主家。
作家以其明快的笔触，勾画出一幅中秋夜的温婉画卷，众东说念主王人酣醉于月华如练的景致，争相仰望天上的明月。
然则，诗东说念编缉锋，他不再局限于月色之结拜，而是将其升华至一种普遍的泛爱之境。即等于被万民仰望的君王之家，亦无法独占其辉煌。蟾光之下，不管权势权贵也曾布衣微末，王人沐浴在归拢派清辉之中，无有分袂。体现了诗东说念主天地大同、万物对等的泛爱念念想。
3.吃月饼。
月饼是中秋节的传统食物，秀气着团圆。东说念主们用它来祭月、支柱亲一又。
清朝陈宝琛写了一首《桂枝香 中秋蒙赏月饼》。全文如下：
中秋又及，正桂子香飘，拜恩笾实。相通团团才满，坼还成十。金盘玉屑分明是，忆冬郎、禁中曾直。倚床閒啖，赤心最苦，素餐滋恧。咄宫阙、何年此夕。便影就江山，怎禁蟆蚀。如许高寒楼宇，寘餐谁璧。合修七宝谈容易，但画地、啖名奚益。太清休滓，含毫欲赋，为君停食。
这里写了作家在中秋时节，月桂飘香之时，作家过中秋，赏月、赏桂花、吃月饼的现象。
那么月饼是若何作念的呢？
清代袁景澜的《咏月饼》恢复了这个问题。
形殊寒具制，名从食单核。巧出饼师心，貌得婵娟月。入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚畹相赠送，节物无容忽。
4.看花灯。
古代有两次看花灯，一次是元宵节，一次就是中秋节。
中秋夜，家家户户都将自家最漂亮的灯用绳系在竹竿上，高高地竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成各式时势，挂于家屋高处，称为“树中秋”或“竖中秋”。
5.赏桂花，饮桂花酒。
中秋节是团圆的节日，阖家团圆。清代沈兆褆《吉林纪事诗》写说念：“中秋鲜果列晶盘，饼样圆分桂魄寒。聚食合家门不出，要同明月作团圆。”
合家团员，离不开酒。古东说念主在中秋还有赏桂花、饮桂花酒的习俗。
《红楼梦》里，中秋节时，贾母就领着各人在赏月的同期，也赏桂花。她让吹笛子的东说念主在桂花深处，吹笛子。笛音穿过桂花，略过水音，缓缓传到各人的耳中。
宋代刘过词云：“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”。
晏殊云：“若有一杯香桂酒，莫辞花下醉芳茵”。
结语：
“佳期屈指到秋中”，古代的中秋节，放荡有好意思好，有着极致的好意思感和悠久的传统以及最虔敬的对将来的祝愿。
非论咱们身在那里，惟有昂首，就能看到那轮结拜的圆月。月亮上有苏东坡老先生的祈福：希望东说念主恒久黑丝 在线，沉共婵娟！